Cosa significa prudente nella Bibbia?
Definizione prudente. Cos'è la prudenza nella Bibbia. La prudenza ( in greco frónesis, di fronéo. Ho giudizio, penso dritto, consiglio ; in latino prudentia, di Providens) è, dall'antichità, un'abilità legata alla praxis, la capacità virtuosa di regolare in modo conveniente e ordinato le azioni per raggiungere un fine stabilito.
Lo sforzo speculativo dei filosofi antichi arrivò a distinguere la prudenza della scienza e della politica (Platone, Prot. 352c; Aristotele, Eth. Ad Nic. 6, 8). Nel mondo latino spicca soprattutto la razionalità della prudenza, il suo legame con la sapienza.
Significato della prudenza nella Bibbia . Nell'Antico Testamento compaiono termini equivalenti a fronitis che indicano comprensione, intuizione, intelligenza. Nel Nuovo Testamento la prudenza è descritta in termini di comportamento consono alla ragione, di osservanza della volontà di Dio, di discernimento (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rm 8,5; 1 1 ,25:12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Nella riflessione occidentale il rimandare la prudenza conserva la sua caratteristica di virtù che orienta adeguatamente l'azione verso un fine; per questo è virtù intellettuale, che perfeziona la ragione, e morale, in quanto perfeziona la ragione pratica (S. Tommaso, S. Th. 11-11, q. 47, he, 4c va, 13).
Successivamente, la divisione della filosofia in teoria e pratica si è fondamentalmente risolta in una sempre crescente sottovalutazione della prudenza considerata come mezzo estrinseco per dare effetto all'azione.
La tradizione anglosassone (Hume) include la prudenza circa l'osservanza del minore; È anche apprezzato per il suo ruolo nel sopprimere le passioni umane. Nei pensatori successivi, la prudenza ha ancora un ruolo importante nella sistematica morale (Kant la mette in relazione con l'ipotetico imperativo); cioè, mantiene una semantica di riferimento morale.
La prudenza, come virtù che perfeziona la ragion pratica (da cui la definizione tradizionale della prudenza come retta ratio agibilium: retta ragione delle cose da fare), non ha il suo oggetto, come le altre virtù. Eppure è presente in ogni atto virtuoso con le sue circostanze (giudizio morale in particolare), il POI è la sua particolare fisionomia, la prudenza si colloca nel dinamismo dell'intera genesi della decisione morale, La struttura discorsiva della conoscenza umana fa virtù di discernimento obiettivo necessario del bene morale, del vero bene dell'uomo; esige una disciplina virtuosa dell'attività della ragion pratica che valorizzi le circostanze di un atto morale e incida sulla gerarchia dei beni.
Quindi, ci sono diverse virtù secondarie che fanno parte della prudenza: circospezione, deliberazione, cautela, sagacia, docilità, ecc.
Nella discussione morale attuale, la prudenza appare in termini di razionalità che determina il comportamento (etica normativa), ma – soprattutto nel mondo anglosassone – è anche omologata a una razionalità strumentale del culto tipicamente moderno, che si rivolge ai moduli comportamentali del opera umana consapevole (intenzionale e non solo finalizzata) in qualsiasi campo (prassi filosofica ed etica normativa).
T Rossi
Bibl.: Tommaso d'Aquino, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, in NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, in DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia e la temperanza, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Dizionario teologico enciclopedico, Parola divina, Navarra, 1995