Tutti e quattro gli evangelisti scrivono della morte di Gesù sulla croce nella Bibbia. La morte in croce non era un modo ebraico di giustiziare le persone. I romani avevano condannato Gesù a morte sulla croce su insistenza dei capi religiosi ebrei che incitavano il popolo.
La morte in croce è una morte lenta e dolorosa. Negli scritti degli evangelisti e nelle lettere dell'apostolo Paolo, la croce acquista un significato teologico. Attraverso la morte di Gesù sulla croce, i suoi seguaci furono sollevati dal bastone del peccato.
La croce come punizione nell'antichità
L'uso della croce come esecuzione dei condannati a morte risale probabilmente all'epoca dell'impero persiano. Lì i criminali furono inchiodati alla croce per la prima volta. La ragione di ciò era che volevano impedire al cadavere del cadavere di contaminare la terra dedicata alla divinità.
Attraverso il conquistatore greco Alessandro Magno e i suoi successori, la croce sarebbe gradualmente penetrata a ovest. Prima dell'inizio dell'era attuale, le persone in Grecia ea Roma venivano condannate a morte sulla croce.
La croce come punizione per gli schiavi
Sia nell'impero greco che in quello romano, la morte in croce era principalmente applicata agli schiavi. Ad esempio, se uno schiavo disobbediva al suo padrone o se uno schiavo cercava di fuggire, rischiava di essere condannato alla croce. La croce era anche frequentemente usata dai romani nelle rivolte degli schiavi. Era un deterrente.
Lo scrittore e filosofo romano Cicerone, ad esempio, afferma che la morte attraverso la croce deve essere vista come una morte straordinariamente barbara e orribile. Secondo gli storici romani, i romani avrebbero punito la ribellione degli schiavi guidati da Spartaco crocifiggendo seimila ribelli. Le croci si trovavano sulla Via Agrippa da Capua a Roma per molti chilometri.
La croce non è una punizione ebraica
Nell'Antico Testamento, la Bibbia ebraica, la croce non è menzionata come mezzo per condannare a morte i criminali. Parole come croce o crocifissione non ricorrono affatto nell'Antico Testamento. La gente parla di un modo diverso di concludere la condanna. Un metodo standard per gli ebrei nei tempi biblici per mettere a morte qualcuno era la lapidazione.
Ci sono varie leggi sulla lapidazione nelle leggi di Mosè. Sia gli uomini che gli animali potrebbero essere uccisi con la lapidazione. Per crimini religiosi, come evocare spiriti (Levitico 20:27) o con sacrifici di bambini (Levitico 20: 1), o con adulterio (Levitico 20:10) o con omicidio, qualcuno potrebbe essere lapidato.
Crocifissioni in terra d'Israele
La crocifissione dei condannati divenne una punizione collettiva nel paese ebraico solo dopo l'arrivo del sovrano romano nel 63 aC. Forse ci sono state crocifissioni in Israele prima. Ad esempio, si dice che nell'anno 100 aC, il re ebreo Alessandro Ianneo uccise centinaia di insorti ebrei sulla croce a Gerusalemme. In epoca romana, lo storico ebreo Flavius Josephus scrive della crocifissione di massa dei combattenti della resistenza ebraica.
Il significato simbolico della croce nel mondo romano
I romani avevano conquistato un vasto territorio al tempo di Gesù. In tutta quella zona la croce rappresentava il dominio di Roma. La croce significava che i romani erano al comando e che chiunque si mettesse sulla loro strada sarebbe stato distrutto da loro in un modo piuttosto sgradevole. Per gli ebrei, la crocifissione di Gesù significa che non può essere il Messia, il salvatore atteso. Il Messia avrebbe portato la pace in Israele e la croce confermò il potere e il dominio duraturo di Roma.
La crocifissione di Gesù
I quattro vangeli descrivono come Gesù viene crocifisso (Matteo 27:26-50; Marco 15: 15-37; Luca 23: 25-46; Giovanni 19: 1-34). Queste descrizioni corrispondono a descrizioni di crocifissioni da fonti non bibliche. Gli evangelisti descrivono come Gesù viene deriso apertamente. Gli vengono strappati i vestiti di dosso. Viene poi costretto dai soldati romani a portare la traversa ( forca ) alla targa di esecuzione.
La croce era costituita da un palo e dalla traversa ( forca ). All'inizio della crocifissione, il palo era già in piedi. Il condannato veniva inchiodato alla traversa con le mani o legato con robuste corde. La traversa con il condannato è stata poi tirata verso l'alto lungo il palo rialzato. La persona crocifissa alla fine morì per perdita di sangue, esaurimento o soffocamento. Gesù è morto sulla croce in pochissimo tempo.
Il significato simbolico della croce di Gesù
La croce ha un significato simbolico significativo per i cristiani. Molte persone hanno un ciondolo su una catena intorno al collo. Le croci si possono vedere anche nelle chiese e sui campanili come segno di fede. In un certo senso si può dire che la croce è diventata un simbolo riassuntivo della fede cristiana.
Il significato della croce nei vangeli
Ciascuno dei quattro evangelisti scrive della morte di Gesù in croce. In tal modo ogni evangelista, Matteo, Marco, Luca e Giovanni, impostano i propri accenti. Quindi ci sono differenze nel significato e nell'interpretazione della croce tra gli evangelisti.
La croce in Matteo come adempimento della Scrittura
Matteo scrisse il suo vangelo per una congregazione ebraico-cristiana. Descrive la storia della sofferenza in modo più dettagliato di Marcus. La soddisfazione delle Scritture è un tema centrale in Matteo. Gesù accetta la croce di sua spontanea volontà (Mt 26,53-54), la sua sofferenza non ha nulla a che fare con la colpa (Mt 27,4.19.24-25), ma tutto con il compimento delle Scritture ( 26:54; 27:3-10). Ad esempio, Matteo mostra ai lettori ebrei che il Messia deve soffrire e morire.
La croce con Marco, sobrio e con speranza
Marco descrive la morte di Gesù in croce in modo secco ma molto penetrante. Nel suo grido sulla croce, Dio mio, Dio mio, perché mi hai lasciato (Mc 15,34) mostra a Gesù non solo la sua disperazione, ma anche la speranza. Perché queste parole sono l'inizio del Salmo 22. Questo Salmo è una preghiera in cui il credente non solo esprime la sua miseria, ma anche la fiducia che Dio lo salverà: il suo volto non si nascose da lui, ma ascoltò quando gridò lui (Salmo 22:25).
La croce con Luca al seguito
Nella sua predicazione, Luca si rivolge a un gruppo di cristiani che soffrono per la persecuzione, l'oppressione e il sospetto da parte di gruppi ebraici. Il libro degli Atti, la seconda parte degli scritti di Luca, ne è pieno. Luca presenta Gesù come il martire ideale. È un esempio dei credenti. La chiamata di Gesù sulla croce testimonia la resa: E Gesù gridò a gran voce: Padre, nelle tue mani affido il mio spirito. In Atti, Luca mostra che un credente segue questo esempio. Stefano esclama quando, per la sua testimonianza, viene lapidato: Signore Gesù, accogli il mio spirito (At 7,59).
L'elevazione in croce con Giovanni
Con l'evangelista Giovanni, non si parla della vergogna della croce. Gesù non va nella via dell'umiliazione, come scrive ad esempio Paolo nella lettera ai Filippesi (2,8). Giovanni vede il simbolo della vittoria nella croce di Gesù. Il quarto vangelo descrive la croce in termini di esaltazione e glorificazione (Giovanni 3:14; 8:28; 12:32-34; 18:32). Con Giovanni, la croce è la salita, la corona del Cristo.
Il significato della croce nelle lettere di Paolo
Lo stesso apostolo Paolo probabilmente non fu testimone della morte di Gesù in croce. Eppure la croce è un simbolo essenziale nei suoi scritti. Nelle lettere che scrisse alle varie congregazioni e individui, testimoniava l'importanza della croce per la vita dei credenti. Paolo stesso non doveva temere la condanna della croce.
Come cittadino romano, era protetto contro questo dalla legge. Come cittadino romano, la croce era una vergogna per lui. Nelle sue lettere, Paolo chiama scandalo la croce ( scandalo ) e stoltezza: ma noi predichiamo Cristo crocifisso, sobbalzo per i Giudei, stoltezza per i Gentili (1 Corinzi 1:23).
Paolo confessa che la morte di Cristo sulla croce è secondo le scritture (1 Corinzi 15:3). La croce non è solo una disastrosa vergogna, ma secondo l'Antico Testamento, era la via che Dio voleva percorrere con il suo Messia.
La croce come base per la salvezza
Paolo descrive la croce nelle sue lettere come una via di salvezza (1 Cor 1,18). I peccati sono perdonati dalla croce di Cristo. … cancellando le prove che testimoniavano contro di noi e ci minacciavano attraverso i suoi statuti. E lo fece inchiodandolo alla croce (Col. 2:14). La crocifissione di Gesù è un sacrificio per il peccato. Morì al posto dei peccatori.
I credenti sono 'co-crocifissi' con lui. Nella lettera ai Romani, Paolo scrive: Sappiamo infatti questo, che il nostro vecchio è stato crocifisso, affinché il suo corpo sia tolto dal peccato e noi non siamo più schiavi del peccato (Rm 6, 6). ). O come scrive alla chiesa dei Galati: Con Cristo, sono stato crocifisso, eppure vivo, (cioè),
Fonti e riferimenti
- Foto introduttiva: Foto-gratuite , Pixabay
- A. Noordergraaf e altri (a cura di). (2005). Dizionario per lettori della Bibbia. Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer e P. Schelling (2001). Simboli nella Bibbia. Parole e loro significato. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Cuoco: Camp.
- J. Smit. (1972). La storia della sofferenza. In: R. Schippers, et al. (Ed.). La Bibbia. Band V. Amsterdam: libro di Amsterdam.
- Wright (2010). Sorpreso dalla speranza. Franeker: casa editrice Van Wijnen.
- Citazioni bibliche dal NBG, 1951
Contenuti
- La croce come punizione nell'antichità
- La croce come punizione per gli schiavi
- La croce non è una punizione ebraica
- Crocifissioni in terra d'Israele
- Il significato simbolico della croce nel mondo romano
- La crocifissione di Gesù
- Il significato simbolico della croce di Gesù
- Il significato della croce nei vangeli
- La croce in Matteo come adempimento della Scrittura
- La croce con Marco, sobrio e con speranza
- La croce con Luca al seguito
- L'elevazione in croce con Giovanni
- Il significato della croce nelle lettere di Paolo
- La croce come base per la salvezza
- Fonti e riferimenti